[3]死ぬために生まれてきた人間

それでは、私たちは何のために生まれ、生きているのでしょうか？
命というものは、母体に宿った瞬間から刻々と変化し、
やがて誰もが、老い、病み、死んでいきます。
ブッダは、
『この世で起こる事象は何一つとして、自分の意のままに、
自分の思い通りになるものはない。生は苦である』と説かれています。
これは『生、老、病、死』だけをとってみても、
異論を挟む余地のないこの世の真実といえるでしょう。
何ごとも自分の思い通りには決してならないということを、
私たちは嫌というほど経験しているはずです。

『俺は巨額の財を貯えた、高い地位や名誉を得た。
俺には美しい従順な妻がいる。
賢明な孝行息子もいる』と自己満足しても、
それが何になるというのでしょう。
『子も救うことはできない。
　父もまた救うことができない。
　死に捉えられた者を親戚も救い得る能力がない。
　ましてや財や地位、名誉が死に捉えられた者に何の援けになるというのだ』
『人生というのは、とてつもなく空しくて苦しく、無意味なものである』、
故に『一切皆苦』だとブッダは説かれています。

人間だけでなく、この世に生を受けた
『生きとし生きるもの』全ては、
『死ぬために生まれ、その死を一刻でも先へ延ばすために、
　あらゆる努力をして生きている』というのが、この世の真実だと私は思います。
私たち人間は死を一刻でも先に延ばすため、死の恐怖から逃れるために、
毎日を生きているに過ぎないのです。

　哲学者の梅原猛先生は、
『仏教は“人生をいかに生き、いかに死ぬか？”という問いに対する
真剣な答えの集大成である』と言っておられます。
（梅原猛著「仏教の思想」角川書店より）。

ユダヤ教やキリスト教の聖書には
『神様が、神の姿に似せ、人間を創りました』と書いてありますし、
他の宗教でも『私たちは一段と高い聖なる次元へ昇るための修行として、
この世へ送られてきた』というようなことが言われていますが、
仏教では、
実証できること、誰もが知り得て理解でき、
誰もが認め納得する真実以外を言ってはならない、と決められています。
もし仏教者と名乗る人が
『私たちはこの世で修行し、極楽へ行くために生まれて来たのです』とか、
『この仏様を拝めば、この経を唱えれば、
これを布施すれば、この仏像を家にお奉りすれば、
先祖供養をすれば、病気が治ります、
幸せになれます、商売繁盛します、云々･･･』と言えば、
その時点でそれは仏教でなくなり、その人は仏教者でなくなるのです。
仏教を修行させていただいている比丘が、
すなわち私が断言できることはただひとつだけ、
『人は死ぬために生まれてきたのです。人生の目標は死ぬことです』。